PENGADILAN AGAMA DI ERA EKONOMI SYARIAH

A.       LATAR BELAKANG

          Ekonomi Islam (Ekonomi Syariah) sebagai ilmu yang mempelajari usaha manusia untuk mengalokasikan dan mengelola sumber daya untuk mencapai falah (kemuliaan dan kesuksesan) dalam hidup berdasarkan pada prinsip-prinsip dan nilai-nilai al-Qur'an dan Sunnah Rasulullah Muhammad SAW tidak muncul dari ruang hampa. Ekonomi Syariah tumbuh dan berkembang sejalan dengan pertumbuhan dan perkembangan sejarah ummat Islam di sepanjang zaman. Meskipun Ekonomi Syariah sebagai ilmu baru muncul pada tahun 1970-an namun pemikiran ekonomi Syariah dan praktek ekonomi Syariah telah ada sejak Islam diturunkan melalui Nabi Muhammad SAW pada abad akhir 6 M hingga awal abad 7 M.

          Di Indonesia sendiri pemikiran ekonomi syariah dan praktek ekonomi syariah secara kelembagaan dapat dilacak dari perkembangan bank syariah. Bank Syariah di Indonesia mendapatkan pijakan yang kokoh setelah ada deregulasi sektor perbankan pada tahun 1983. Hal ini disebabkan karena sejak saat itu diberikan keleluasaan penentuan tingkat suku bunga termasuk nol persen (peniadaan bunga). Kemudian posisi perbankan Syariah semakin pasti setelah disahkan Undang-Undang Perbankan No. 7 Tahun 1992, bank diberikan kebebasan untuk menentukan jenis imbalan yang akan diambil dari nasabahnya baik bunga maupun keuntungan bagi hasil.[1]

PEMIKIRAN POLITIK :“ABU AL-A’LA AL-MAUDUDI”

PENDAHULUAN

          Robohnya khilafah Islamiyah di Turki pada tahun 1924 benar-benar menjadi pukulan sangat telak pada eksistensi ummat Islam. Khalifah Islam di Turki yang merupakan jangkar terakhir kekuatan dan simbol ummat, telah diobok-obok oleh Kamal At-Taturk, bapak sekularisme Turki yang tak lain adalah antek Barat yang dipasang di jantung pusat kekuatan Islam.

          Lenyapnya kekuasaan penyatu ummat ini menimbulkan kegamangan yang sangat dalam di tubuh ummat yang tak lagi memiliki garis komando tunggal. Sebab, telah dicabik-cabik dalam negara-negara kecil dengan kepentingan sangat beragam, sehingga mudah disulut dan dibakar. Dari rasa kegamangan inilah muncul "kerinduan" menggebu dalam dada ummat untuk melahirkan kembali Islam sebagai kekuatan dan sekaligus sebagai penyelamat dunia. Usaha-usaha ini dilakukan dengan cara pembentukan gerakan-gerakan Islam.

          Dalam kehidupan berbangsa hendaknya setiap dari pada penduduknya harus mengetahui tentang suatu konsep yang berkenaan dengan Negara tersebut. Setiap  sistem  mempunyai  falsafah  dan  gagasannya  atau  rancangannya  tentang  kehidupan. Setiap  sistem  mempunyai  masalah-masalah  yang  timbul  dari  penerapannya  dan  mempunyai persoalan-persoalan  yang  sesuai  dengan  watak  dan  pengaruhnya  di  alam nyata.  Demikian  pula setiap  sistem  mempunyai  penyelesaian-penyelesaian  untuk  menghadapi  persoalan  dan  masalah yang timbul dari watak dan kaedahnya.

          Fikiran   logik   yang   sesungguhnya   akan   berpendapat : Siapa   yang   bermaksud meminta pendapat  dari  suatu  sistem  tertentu  dalam  menyelesaikan  masalah-masalah  kehidupan,  maka sistem ini harus dilaksanakan terlebih dahulu dalam kenyataan hidup. Lalu setelah itu baru dilihat apakah  masalah-masalah  itu  masih  ada  atau  menghilang,  atau  berubah  bentuk  dan  unsurnya. Hanya pada saat inilah kita mungkin meminta pendapat dari sistem ini mengenai persoalan-persoalan yang timbul, sewaktu pelaksanaannya.

          Islam adalah satu sistem kemasyarakatan yang lengkap, yang segi-seginya saling berjalinan dan  saling  mendukung.  Sistem  ini  berbeza  wataknya,  gagasannya  tentang  kehidupan  dan  cara- cara  pelaksanaannya  dari  sistem-sistem  Barat,  dan  dari  sistem  yang  kita  pakai  sekarang  ini. Perbezaan  ini  adalah  perbezaan  pokok  dan  menyeluruh.  Sudah  pasti  bahawa  sistem  Islam  itu tidak   ikut   serta   dalam   menimbulkan   persoalan-persoalan   yang   terdapat   dalam   masyarakat sekarang ini. Persoalan-persoalan itu timbul dari watak sistem-sistem yang dilaksanakan dalam masyarakat dan timbul kerana dijauhkannya Islam dari lapangan kehidupan[1].